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aclarar algunas cuestiones. Yo cuando he descrito lo que había, he descrito lo que no existe, he criticado lo poco que existe, y después he mostrado lo que se propone que debería existir; tanto el hipotético
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derecho a la reproducción o cosas similares.
Yo no estoy convencida del
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derecho a la reproducción como tal.
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No existe el derecho a la maternidad. Ni el
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derecho al aborto por mucho que coloquialmente tengamos la sensación de esto. No existe como derecho en tanto que
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capacidad que el Estado me otorga a mí como individuo de ejercer unas determinadas facultades, eso no existe. Incluso he criticado lo que existe, y que es una
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protección a la maternidad y a la paternidad en según qué ocasiones.
Y he hablado de qué se propone porque, enlazando con lo que se ha discutido en la mesa, existe un
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derecho de reproducción por parte del
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ordenamiento jurídico o del Estado. Hay gente que habla de una
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autonomía reproductiva en positivo mejor que va a colación con las
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técnicas de reproducción humana asistida.
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Legalizar o facilitar la maternidad subrogada como una posibilidad del ejercicio de ese hipotético
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derecho a la reproducción o autonomía reproductiva en positivo. A mí me resultó muy interesante descubrir que en la
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sanidad pública española se
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cubren estas técnicas en algunos casos, pero es curiosísimo cuál es la
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justificación jurídica. Si está cubierta por la sanidad pública
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en virtud de qué derecho.
La
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fundamentación -solamente en algunos casos y en determinados periodos de edad- es que se entiende que la
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ausencia de descendencia es un
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menoscabo a tu integridad física o moral, que sí que es un
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derecho fundamental. Y que por lo tanto, el Estado debería garantizar ese derecho fundamental e incluir en la cartera de prestaciones de la sanidad pública las técnicas de reproducción asistida en algunos supuestos en los que se supone que
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no tener hijos es
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como tener una enfermedad gravísima. Y esto me resulta sumamente interesante, y entonces sí que
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interviene el derecho y lo ampara.
Un tema que me preocupa también mucho, y de hecho, mi
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tesis trata de la
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protección de la maternidad a una
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legislación del cuidado. Llegado un momento pensé que sería interesante formular un
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derecho a ser cuidado, pero es complicadísimo. Pero para eso partiríamos, en todo caso, de la
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asunción de una responsabilidad colectiva del hecho de traer hijos al mundo como sociedad.
Pero, hoy por hoy, veo muy lejos en nuestra
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sociedad que se quiera asumir eso como un
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nuevo derecho social en un momento en el que estamos desmantelando el
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Estado social de derecho. En el momento en el que estamos, a ver a quién se le ocurre reivindicar la creación de un nuevo derecho social que sería el derecho a ser cuidados, no sólo cuando somos menores, sino también cuando estamos enfermos o somos ancian
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anonimato de los donantes, a veces a los alumnos de la facultad les provoco con los carteles que hay por los pasillos con el lema dona vida y en el que se les invita a donar. Claro, porque los
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estudiantes universitarios son un target perfecto para ser donantes.
En
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Estados Unidos, depende de los estados, pero
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hay más supuestos en los que tu puedes saber quien ha sido tu padre o tu madre biológico. Tu puedes contactar con la clínica, ésta contacta con tu padre o tu madre y si ellos aceptan lo puedes saber. Es como el caso de una película que me gusta mucho y qu
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páginas web de hijos que se juntan y que son todos hijos de padres donantes. Esto plantea toda una serie de
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dilemas como sociedad.
Allí el
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posicionamiento jurídico es completamente diferente ya que existe el
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reconocimiento de esta autonomía procreativa sin ningún tipo de problema, cosa que aquí nos causa tantos reparos.
JULITA OLIVERAS:
M'ha agradat molt del que has parlat ara. Quan parlem
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d'esterilitat,
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l'Organització Mundial de la Salut considera aquesta com una
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malaltia des de l'any 2009. I aquesta setmana, a la premsa, va sortir que s'està redactant una
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proposta de llei en aquest sentit. Per que si es considera malaltia la sanitat pública permet que la fertilització in vitro es faci a la sanitat pública, tot i les llargues llistes d'espera, que fan que la gent acabi pagant i marxant a la sanitat privada.
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dones solteres que vulguin tenir fills per fecundació in vitro la
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seguretat social no li cobrirà, perquè es considera que és un cas en què és un
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luxe.
I a dues
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dones lesbianes tampoc se'ls hi cobrirà perquè aquestes dues dones no és que siguin estèrils, sinó que han triat una opció de vida. I llavors el que es diu és que aquestes dues dones tenen el gran avantatge que una pot donar els ovòcits i l'altra pot acol
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detecció d'anomalies és
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obligatòria, fixa o aleatòria?Per que jo conec directament el cas d'embarassos provinents de la donació d'òvuls on els nens han tingut
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Síndrome de Down. Jo em pensava que això era imprescindible aquesta
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revisió de l'estat genètic de la donació d'òvuls.
Actualment, amb aquest
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procés històric de la maternitat i l'esterilitat, etc., abans les
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mares que no podien tenir fills optaven
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després de diversos intents de in vitro per
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l'adopció mentre que
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ara estem adoptant embrions. El procés d'adopció ha canviat. I això lligaria una mica amb la idea dels
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pares biològics, que jo crec que hauria de saber-se. Però crec que hi ha hagut un
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canvi social, històric o ètic però
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han disminuït les adopcions nacionals i internacionals i
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han augmentat el nivell de mares.
I ja per acabar, la paraula de
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desig penso que és vàlida però el passa és que pot ser tergiversada. No és tant la paraula sinó l'ús que en fem d'aquesta paraula. Penso que ha arribat a acceptar-se molt el desig de tenir criatures i crec que és una paraula encertada.
JULITA OLIVERAS
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fecundació in vitro treballem en el laboratori. Aquesta imatge resulta molt entenedora. Quan nosaltres ens sotmetem a aquesta tècnica aconseguim un
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embrió, que és millor no tocar-lo per que si fas una
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biòpsia i li treus una cèl·lula
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potser aquest no podrà prosperar.
Pensa que l'implantes a l'úter al cap de tres dies de quan el tens allà a la placa de Petri. Perquè si no no pot evolucionar en aquella placa de Petri.
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De manera natural mai
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no faràs aquesta biòpsia. El
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diagnòstic genètic preimplantacional
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no es fa excepte si és que sabem que l
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a persona és portadora d'una malaltia encara que no s'hagi manifestat. De manera que no es fa mai.
La doctora
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Anna Veiga, quan va escriure el seu
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llibre sobre "El miracle de la vida", que ens fa un recorregut per aquesta trajectòria, hi ha un capítol que emociona i fins i tot fa plorar per que parla d'una situació que es va trobar ella. Ella és la
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mare científica de la primera nena proveta a Espanya.
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Un dels primers casos que hi va haver i que la persona que es va sotmetre al tractament era
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amiga seva, que va tenir una criatura que tenia una trisomia del cromosoma vint-i-u, que és el
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Síndrome de Down. I és clar, la científica no s'esperava aquesta situació. Això vol dir que quan tens aquest
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embrió, és com si s'hagués
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generat de manera idèntica a la natural.
Només es farà
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diagnòstic genètic preimplantacional en casos que es considera que val la pena o que
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saps amb seguretat que la persona podria ser transmissora. Per exemple, hi ha malalties com la
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Talassèmia, la
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Fibrosi Quística,
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Distròfia Muscular que podem buscar, però hem de saber que són portadors.
Pel que fa a les
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adopcions, en la fecundació in vitro
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no es dóna l'adopció d'embrions. Moltes parelles porten a terme aquestes tècniques però que després se'n van a adoptar, però primer passen per aquí. Perquè
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l'eficència d'aquestes tècniques és molt baixa:
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30-40%.
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L'espècie humana no és eficient en reproducció i les
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tècniques de fecundació in vitro tampoc.
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